宝顶山“华严三圣”曾被称为“三世佛”

“华严三圣”龛。

普贤菩萨手捧的舍利宝塔。

文殊菩萨手捧的七重宝塔。

　　“华严三圣”龛。采自：《东方杂志》第三十二卷第五号（1935年）

手捧宝塔的文殊菩萨。

“华严三圣”龛。

在宝顶山大佛湾万尊造像中，高达7米的“华严三圣”像，神情肃穆、气势庄严，伫立其下久久仰望，不由得令人叹服其独特的匠心。

这龛编号为第5号的“华严三圣”龛，造像雕刻在宽14.5米、高8.2米的岩面上。主尊为“华严三圣”，正中为毗卢佛，头有螺髻，髻上有两道毫光，左手结印，右手前伸。左边为普贤菩萨，头戴高花冠，双手在胸前捧扶一舍利宝塔；右边为文殊菩萨，头亦戴高花冠，左手伸至胸前捧一七重宝塔，右手扶塔。三尊造像皆高达7米，肩宽2米，面目慈祥宁静，眼目下视，脚下踏莲台。在主像后壁，刻有81个小圆龛，每龛内皆有一身坐佛。

这龛今定名为“华严三圣”的造像，事实上，在上个世纪80年代之前，它被世人一直称为“三世佛”造像。

对于这处造像为“三世佛”的称谓，至少可以追溯到清代初年。在清康熙二十九年（1690年）代理大足知县史彰撰写的《重开宝顶碑记》中，说“寺门外有古佛崖，石壁盘旋，路约里许，其右镌三世佛丈六金身、千手大悲像，皆庄严中具慈悯相，远望自生敬心”，从叙述的位置和体量来看，文中的“三世佛丈六金身”应是今“华严三圣”龛。其后清嘉庆二十三年（1818年），大足知县张澍在《前游宝顶山记》文中，说“三世佛，三尊各高五丈许”。可见，在清代一直称此龛造像为“三世佛”。

上个世纪多次调查的记录和报道中，也遵循清代的说法称为“三世佛”。

1935年出版的《东方杂志》第三十二卷第五号，刊载刘蕴华对大足石刻的介绍，其中就有“华严三圣”的图片，其说明文字为“大佛湾之三世大佛像”。1945年大足石刻考察团考察之后，有文章中记述到“再右为三世佛五处，由小而大，最大者与转轮王同高，各约五丈，其身后以无数小像为背景，皆他处所罕见”（杨家骆《大足宝顶区石刻记略》）。在这些文献的记载中，都未详细描述“三世佛”的具体身份。

1947年，王恩洋在《大足石刻之艺术与佛教》中说到：“次三世佛像，身高二丈，相好庄严，肃穆而慈祥，伟大而超越”，对于三世佛的身份，文中说“佛不一尊而以三者，或曰所以代表过去现在未来三世佛也。故通称之曰三世佛”。1955年陈习删完成的《大足石刻志略》中，也认为此龛造像题材为“三世佛”，在其书籍中还说到“佛有法、应、报三身。法身为体，报身为相，应身为用”。在这里，两位先生所说的三身佛像具体身份有所不一。

除此之外，还有学者认为这高大的三尊主像，是西方三圣。

上世纪80年代之后，对于这龛造像的定名逐渐认同为“华严三圣”。这其中，以1985年出版的《大足石刻内容总录》的调查最具有代表性，在调查记录中，将龛的定名认为是“华严三圣”，并且说到“三圣中，毗卢舍那佛居中”，“佛之左为文殊”，“佛之右为普贤”。即，该龛为毗卢舍那佛和文殊、普贤组合而成的“华严三圣”像。

对于文殊和普贤的位置，在此时期开始的著述中，基本上认为左为普贤，右为文殊，也就是说，与常见的左文殊、右普贤不一致，那么，为什么会出现这样的易位作法呢？按照一般的造像法则，毗卢舍那佛两侧，左边是象征智慧的文殊菩萨，右边是象征理德的普贤菩萨，而在此龛中，却把其位置调换，据考，“普贤、文殊左右换位，表‘理’与‘智’相互涉入，为断业障与烦恼之表征”（郭相颖《略谈宝顶山摩岩造像是完备而有特色密宗道场》），也即是为体现密宗造像特有的仪轨——“理智涉入”，即理性与智慧的高度融合。但是，这一图像表现，在大足一地仅见于宝顶山大佛湾，在宝顶山还有较多的“华严三圣”龛造像，他们的图像表现就与大佛湾此龛有所不同，其中佛祖岩“华严三圣”，居中为毗卢舍那佛，左为文殊，其中一手捧贝叶经；右为普贤，一手在怀中抱一如意。这种表现特点，多见于石窟雕塑之中。

尽管对此三尊造像，在定名上存在不同说法，但是对造像艺术和设计，却是历来备受注重。

这3尊造像高达7米，雄伟超越。匠师们刻意将他们的头部加大，胸部缩短，小脚部位加长，而且身躯前倾20多度，正好符合造像与观众之间的透视关系，使人仰首观望时，感觉菩萨好像正亲切地俯下身来，关注大千世界的芸芸众生一般，佛和菩萨那种威仪奕奕、悲悯无尽的气度得到了充分体现。“华严三圣”像背壁刻了81尊圆龛小佛，采用大小对比的美学技巧，使构图层次更加丰富，并把三尊主像衬托得高大，让整龛造像的气氛显得庄严。

此龛造像，还是大足石刻寓力学原理于艺术构思的一处典型范例。3身主尊造像的手皆前伸，尤其是文殊手捧1.85米高的七级宝塔，手臂悬空支出1.2米—2米，塔和手的重量近千斤。为使手臂不断落，匠师们成功运用了建筑力学原理，大刀阔斧地刻出宽袖袈裟披肩挂肋飘逸而下，与其身躯相连，巧妙地将重心引到了主像身上。正如木建筑中撑弓、斗拱的原理一般，使文殊手托的宝塔千年不坠。这样的处理既合符力学原理，又不违背佛教造像的法则。

对于“华严三圣”这颇具匠心的设计，其赞许之语，可见于历来的各种文献和研究著述之中，在最后，引用一则以窥其斑：

第五号华严三圣像，每尊像高七米，倾斜近20度，手托宝塔其重量约半吨，它倾斜的目的是使近观者能正视整个面部。为支撑倾斜的身体和宝塔的巨大重力，采用两袖从手腕直接下垂至脚的方法，它既合于力学原理又不违背宽衣大袖的自然规律，同时还获得了宗教的庄严感，使朝拜者为之更加崇敬。

（浙江省工艺美术学会传统雕刻考察小组《四川大足石刻艺术考察报告》）李小强文/图